该书稿基于海量考古学资料的整理和分析，提出早在公元前4000年左右的庙底沟时代就已形成早期中国文化圈或文化意义上的早期中国的观点，认为早期中国是有中心有主体的超稳定的多元一体结构，有着以农为本、稳定内敛、整体思维、祖先崇拜等基本特质，经历了跌宕起伏的连续发展过程，是秦汉以后文化中国和政治中国的基础。

本书综合梳理了中国商代晚期以前考古学文化的谱系格局和发展演变状况，提出早在公元前4000年左右的庙底沟时代就已形成早期中国文化圈或文化意义上的早期中国，其范围涵盖现代中国大部地区。本书认为早期中国是有中心有主体的超稳定的多元一体结构，有着以农为本、稳定内敛、整体思维、祖先崇拜等基本特质，经历了跌宕起伏的连续发展过程，是秦汉以后文化中国和政治中国的基础。

该书稿基于海量考古学资料的整理和分析，提出早在公元前4000年左右的庙底沟时代就已形成早期中国文化圈或文化意义上的早期中国的观点，认为早期中国是有中心有主体的超稳定的多元一体结构，有着以农为本、稳定内敛、整体思维、祖先崇拜等基本特质，经历了跌宕起伏的连续发展过程，是秦汉以后文化中国和政治中国的基础。

本书综合梳理了中国商代晚期以前考古学文化的谱系格局和发展演变状况，提出早在公元前4000年左右的庙底沟时代就已形成早期中国文化圈或文化意义上的早期中国，其范围涵盖现代中国大部地区。本书认为早期中国是有中心有主体的超稳定的多元一体结构，有着以农为本、稳定内敛、整体思维、祖先崇拜等基本特质，经历了跌宕起伏的连续发展过程，是秦汉以后文化中国和政治中国的基础。

晚清民国以来的国族建构过程中，中华民族逐渐以“龙的传人”作为自我的定位和象征，帝制时代的皇帝符号与超自然力量的象征，被赋予了新的时代含义。如果从历史的角度考察，龙凤这两种文化符号在中国悠久的历史长河中，不但具有古老的渊源，更是在不同历史时期承载了不同的信仰和观念的内涵。李竞恒博士《早期中国的龙凤文化》一书，正是立足于这样一种历史的问题意识，来追溯从新石器时代到战国秦汉的龙凤文化源流。 大量考古资料显示，龙凤的起源可以追溯到遥远的旧石器时代末期，环太平洋文化圈的古代人群在不同程度上共享了关于早期龙凤信仰的知识。可是，中国的龙不同于玛雅的羽蛇，中国的凤也不同于夏威夷原住民的鸟神，而是具有基于中国历史本身独特文化心理结构下的象征符号。因此，从新石器时代到三代的发展过程中，中国社会不但出现了早期的国家，实现了向文明起源的跨越，而龙凤正是这些早期国家政治、宗教...(展开全部)

本书是香港中文大学新亚书院第十一届[钱宾四先生学术文化讲座]的演讲集。作者从比较文化的宏观角度分析中国文化的形成、演化和转变，指出中国文化在发展之初有两个特色：一是透过天命观念去理解天人合一的奥秘；二是藉著亲缘观念来建立社会组织。在讨论近代文化的转变时，他指出中国知识分子所面对的种种困难：理想与现实的差距，[保守]抗拒[进步]，[传统]抗衡[现代]。作者认为中国文化的演变是有来龙去脉的，我辈炎黄子孙的使命是使文化力求改进，以适应多国家、多文化竞争。

《中国文化要义》首先从集团（集体）生活得角度对比了中国人和西方人不同的文化传统和生活方式，进而提出了中国社会是伦理本位社会的重要论断，并根据对中国宗教的深入考察，指出以伦理组织社会，进而实现中国社会改造的出路。此外，作者还考察了中国社会的基本结构，既批判了中国文化的病诟，也揭示了中国民族精神的要旨。中國文化要義。

《中国文化要略（第4版》是一本传播中国文化基本知识的普及性读物，注重知识面的广阔性和全面性。自1998年出版以来，第4次修订，累计重印37次。中国已有50余所高校及机构将本书作为专业教材或指定阅读读物。2015年被评为“国家新闻出版广电总局首届向全国推荐中华优秀传统文化普及图书”。

本书涵盖中国文化全貌。全书内容丰富全面，从严肃的的中国政治制度，到精辟的中国传统思想，到中国人日常的衣食住行，再到令世人刮目的中国创造，全面展现了中国文化的全貌。突出地方人文特色。每一章节的最后部分都有“地方频道”小节，精选和每个章节主题相关的两个地方，介绍那里独具特色的风俗习惯、人文地理、衣食住行等。语言通俗易懂，编写内容具有趣味性和知识性。